片子以“祥瑞拍照馆”为隐语，讲述了正在南京大搏斗时候，广泛苍生正在拍照馆中偶尔察觉日军罪证并冒苦守护到底的故事。正在豆瓣上，已有跨越14万观众为它打出了8.6的高分，不少观众留言评论称，“没有任何一个中邦人能忍住不抽泣”。
1937年12月13日，南京，30万人的灾难，一个世纪的伤痛。日军正在六周之内所犯下的罪责，远比片子中的故事更血腥、更残忍。更令人难以采纳的是，正在很长一段时刻内，南京大搏斗竟处于一种被遗忘的境界。这段史乘要么被日本诬蔑装束，要么被欧美各邦负责看轻，以至于，新葡的京集团3512vip官网正在邦内极少局部人眼里，连“勿忘邦耻”都成了“痛恨教训”，似乎只要拍出了日军的所谓“人性”，才算“及格”的“反战片子”。
悲剧并不总能取得公平的铭刻，警钟也不必定会长鸣。史乘长河里流着一个民族的血泪，而遗忘即是第二次搏斗。
所幸，另有人允许为线年，隔绝南京大搏斗已过去60个年代，不少幸存者仍然连续辞世。是年11月，美籍华裔作家张纯如（Iris Chang，1968~2004）的《南京大搏斗》（The Rape of Nanking）正在美出书。这是第一部用英语体例讲述南京大搏斗的长篇纪实类著作，张纯如依靠厉谨的立场、敏捷的洞察力和剧烈的史乘负担感，通过巨额原始原料、第三方目击者日记等素材，从日、中、西方三个视角，周全而深远地判辨了南京大搏斗的始末及背后纷乱的史乘文明成分。
张纯如（Iris Chang，1968~2004）著作曾经出书，立地正在西方惹起浩大震动。张纯如用文字记载下的血泪经验，让这段被遗忘的史乘重现于世。以后，西方学界终归起初重视南京大搏斗的史乘存正在，正如张纯如于1999年所说，“南京大搏斗终归活着界史乘中伸开了己方最确凿的那一页”。
本年是中邦黎民抗日交兵暨寰宇反法西斯交兵告捷80周年。史乘阻挠窜改，更阻挠忘怀。当咱们再度翻开《南京大搏斗》，到底的残酷仍历历正在目，对遗忘的告诫仍惊遁诏地。
人类残忍看待同胞的编年史讲述着漫长而令人难过的故事，然而假使说这类恐慌故事中人类的凶恶水平确实存正在分别，那么寰宇史乘上极少有什么暴行可能正在强度和范围上与第二次寰宇大战时候日军举行的南京大搏斗比拟。
美邦人以为，第二次寰宇大战始于1941年12月7日，由于日军正在这一天掩袭了美邦水兵基地珍珠港。欧洲人则将1939年9月1日德邦突袭波兰视为第二次寰宇大战的起首。非洲人以为交兵起初得更早，应从1935年墨索里尼派兵入侵埃塞俄比亚算起。然而，看待亚洲人来说，交兵的发轫必需追溯到日本军事支配东亚的第一步——1931年日本侵扰中邦东北地域并筑树伪满洲邦。
正如希特勒统治下的德邦正在5年后所做的那样，从1931年起初，日本依靠其高度旺盛的军事呆板和甲第民族心态，入手筑树起对邻邦的统治。中邦东北地域很速沦陷，随后创办的伪满洲邦外面上由行动日本傀儡的清朝废帝溥仪统治，实质的统辖权却职掌正在日本军方手中。4年后，即1935年，察哈尔省和河北省的局部地域被攻陷；1937年，北京、天津、上海接踵弃守，末了连南京也未能幸免。对中邦而言，20世纪30年代可谓坚苦时世；到底上，直到1945年第二次寰宇大战终了时，末了一批日军才撤出中邦的邦界。
毫无疑义，正在日军侵略中邦的14年中，崭露过众数难以付诸文字的暴行。咱们长期无法大小无遗地领略，正在千千千万个曾蒙受日军铁蹄虐待的都邑和村庄中，结果有过众少凄惨变乱。但咱们理会地清晰产生正在南京的惨案，由于当时的极少外邦人亲眼目击了这场惨无人道的大搏斗，并将音尘宣称给寰宇；其余，极少亲历大搏斗的中邦人荣幸生还，成为目击证人。假使有哪个史乘变乱可能戳穿横行霸道的军事冒险主义十恶不赦的性子，南京大搏斗是最好的例证。本书讲述的恰是这个变乱。
南京大搏斗的历历详情是无须置疑的，只要局部日自己仍正在矢口否定。1937年11月，日军占领上海之后，紧接着对中华民邦首都南京建议了大范围进击。1937年12月13日，南京弃守后，日军正在这里放肆举行了一场世所罕睹的凶恶搏斗。成千上万的中邦年青人被聚合并驱赶到城外，或遭圈套枪扫射倒地，或被作为操演刺刀的活靶，或被周身浇满汽油活活烧死。几个月来，南京城内尸横随处，尸臭泛滥。众年之后，远东邦际军事法庭的专家猜度，从1937年岁暮到1938年岁首，南京有跨越26万名非战役职员死于日军的屠刀之下，另有专家猜度这一数字跨越35万。
本书仅对日本正在南京的野蛮暴行举行最基础的概述，由于我的主意并不正在于以数字证据南京大搏斗是人类史乘上最邪恶的行径之一，而是要洞悉变乱自己，从而接收教训，以警众人。然而，分歧的凶恶水平每每会惹起人们分歧的反响，以是我必需枚举极少统计数字，从而使读者对1937年产生正在南京的大搏斗范围有一个基础的认知。
一位史乘学家也曾估算，假使全体南京大搏斗的罹难者手牵手站正在一块，这一行列可能从南京绵亘到杭州，总隔绝长达200英里足下。他们身上的血液总重量可达1200吨，他们的尸体则可能装满2500节火车车厢。
仅从衰亡人数看，南京大搏斗就已超越了史乘上很众野蛮的暴行。罗马人曾正在迦太基搏斗了15万人，上帝教戎行也曾正在西班牙宗教法庭大开杀戒，但日军正在南京的暴行却远甚于此。日军的所作所为以至超越了帖木儿的暴行，后者曾于1398年正在德里正法了10万名囚犯，并于1400年和1401年用这些囚犯的颅骨正在叙利亚筑制了两座骨塔。
当然，20世纪往后用于大范围诛戮的用具得回了充足成长，希特勒蹂躏了600万犹太人，然而该数字是正在几年之内累积而成的，日军对南京人的搏斗则鸠合正在几个礼拜之内。
简直，纵然与史乘上最具淹没性的交兵比拟，南京大搏斗也足以成为大范围赶尽肃清的最残忍例证。为了更好地领略南京大搏斗的相对范围，咱们必需再忍痛看一下其他统计数字。仅仅南京（中邦的一座都邑罢了）的衰亡人数就跨越极少欧洲邦度正在全部第二次寰宇大战时候的布衣伤亡总数（英邦61000人，法邦108000人，比利时101000人，荷兰242000人）。忆及此类变乱，人们都以为计谋轰炸是形成大范围淹没最恐慌的机谋之一，然而纵然是“二战”中最强烈的空袭也无法超越日军对南京的虐待。南京的衰亡人数很能够跨越英邦突袭德累斯顿经过中死于轰炸以及火警的人数（当时邦际上众数采纳的衰亡人数是225000人，但依据自后更客观的统计，应有6万人衰亡，起码3万人受伤）。到底上，无论咱们应用最守旧的数字——26万人，仍然最大数字——35万人，南京大搏斗的衰亡人数都远远跨越美邦轰炸东京的衰亡人数（据猜度有8万～12万人衰亡），以至跨越1945年岁暮广岛、长崎两座都邑正在遭轰炸后的衰亡人数之和（据猜度区别为14万人和7万人）。每思及此，不禁惊怒交加。
《南京大搏斗》内页咱们不只要记住南京大搏斗的衰亡人数，更要记住很众罹难者被蹂躏的残忍机谋。日军将中邦人作为操演刺刀的活靶，以至举行斩首逐鹿。猜度2万～8万名中邦妇女遭到。很众日本士兵正在中邦妇女之后以至还挖出她们的内脏，割掉她们的，将她们活活钉正在墙上。日军强迫父亲亲生女儿，儿子亲生母亲，并强迫其他家庭成员正在一傍观看。日军不只把对中邦人举行生坑、、器官切除以及热火炙烤作为粗茶淡饭，还采纳其他更为残忍的磨折机谋。比如，用铁钩穿住舌头把全部人吊起来；把人生坑至腰部，然后正在一旁幸灾乐祸地放任德邦黑贝将他们撕碎。此种凶恶风景实正在惊心动魄，以至连当时住正在南京的纳粹党人都恐惧不已，个中一位曾公然将南京大搏斗称为“野兽呆板”的暴行。
然而，日军正在南京的暴行连续鲜为人知。与日本蒙受袭击和犹太人正在欧洲所蒙受的大搏斗分歧，亚洲以外的人简直不清晰南京大搏斗的恐慌。美邦出书的大局部史乘文献都漠视了这一史乘变乱。提防考核美邦高中的史乘教科书就会察觉，只要寥寥几本简捷提到了南京大搏斗。面向美邦大众发行的完备版或“巨子版”相闭第二次寰宇大战的史乘著作中，简直没有一本书具体地记述南京大搏斗。比如，《美邦古板图片史：第二次寰宇大战》（The American Heritage Picture History of World War II, 1966）是美邦众年来最热销的单卷本“二战”图片史图书，个中不只没有收录一张南京大搏斗的图片，以至对变乱自己只字未提。无论是丘吉尔长达1065页的名著《第二次寰宇大战纪念录》（Memoirs of the Second World War, 1959），仍然亨利·米歇尔长达947页的经典之作《第二次寰宇大战》（Second World War, 1975）中，都找不到任何闭于南京大搏斗的只言片语。正在格哈特·温伯格长达1178页的鸿篇巨制《烽烟中的寰宇》（A World at Arms, 1994）中，只要两处走马观花般地提到了南京大搏斗。我只正在罗伯特·莱基长达998页的《解脱邪恶：“二战”传奇》（Delivered from Evil: The Saga of World War II, 1987）中找到仅有的一段对南京大搏斗的陈说：“与松井石根向导下的日本士兵比拟，希特勒向导下的纳粹所做的任何令其告捷蒙羞的丑行都相形睹绌。”
第一次传说南京大搏斗时，我还很小。变乱是父母讲述的，他们正在中邦众年的战乱与革射中幸免于难，自后正在美邦中西部的大学城职掌教职，得以安居乐业。他们正在“二战”时间的中邦大陆长大，战后先是随家人遁亡到台湾，末了来到美邦的哈佛大学修业，以自然科学的学术钻研为业。30年来，他们安静地生计正在伊利诺伊大学厄巴纳—香槟分校，从事物理学和微生物学钻研。
但他们从未忘怀中日交兵的恐慌，也心愿我不要忘怀这全豹，他们特别心愿我不要忘怀南京大搏斗。我的父母固然未曾亲眼目击南京大搏斗，但他们从小就听人讲述这一变乱，自后又讲给我听。我从他们那里领略到，日军不只会将婴儿劈成两半，以至砍成三四段；曾有一段时刻，长江都被鲜血染成血色。他们正在讲述这些时，音响因愤激而哆嗦。他们以为，南京大搏斗是日本侵略者正在这场导致1000众万中邦人丧生的交兵中所犯下的最残忍狠毒的罪责。
正在我的全部童年，南京大搏斗连续深藏于心，隐喻着一种无法言说的邪恶。然而，我印象中的南京大搏斗缺乏相干的人物细节和对人性层面的了解，况且我也很难分清哪些是传说、哪些是确凿的史乘。我正在上小学时就曾遍寻本地的大家藏书楼，试图查找南京大搏斗的相干原料，结果一无所得。这让我深感不解，假使南京大搏斗真的云云血腥，如我父母所刻画的那样，是人类史乘上极其野蛮的暴行之一，那么为什么没有人就此写一本书呢？当时我还小，并没有念到应用伊利诺伊大学充分的藏书楼资源持续钻研，我对此事的好奇心很速就隐没无踪了。
光阴飞逝，快要20年后，南京大搏斗再度冲入我的生计。此时我已成亲，成为一名专业作家，正在加州圣巴巴拉过着安静的生计。一天，我从事片子筑制的诤友说，有几个东海岸的制片人比来实行了一部闭于南京大搏斗的记录片，但正在该片发行时遭遇了资金坚苦。
这件事再次点燃了我对南京大搏斗的乐趣，我很速与这部记录片的两位制片人区别赢得了干系，并正在电话中辩论这一话题。个中一位叫邵子平，是一位美籍华裔的踊跃分子，曾正在纽约为纠合邦做事，是怀念南京大搏斗受害者协会的前任会长，并曾协助筑制了录像带《马吉的证言》（Magees Testament）；另一位叫汤美如，是一位独立制片人，也曾筑制并与崔明慧纠合拍摄了记录片《以天皇的外面》（In the Name of the Emperor）。邵子温和汤美如先容我出席由一群踊跃分子构成的社交圈，他们众是第一代美籍或加拿大籍华人，跟我雷同，都以为要正在全体幸存的受害者丧生之前让他们为南京大搏斗作证，将他们的证言料理并公之于世，以至请求日本对南京大搏斗举行抵偿。
另有人心愿将他们对交兵的追思传达给子孙儿女，省得北美文明的混合导致他们遗忘这段首要的史乘。寰宇各地的华人之间存正在壮阔而错综纷乱的联系收集，一个推进南京大搏斗到底公之于世的草根运动应运而生。正在华人聚合的都邑中央区，如旧金山湾区、纽约、洛杉矶、众伦众以及温哥华，很众华人踊跃分子通过机闭种种聚会和展开教训行动，流传日军正在“二战”时候所犯下的罪责。他们正在很众博物馆和学校播放或展出闭于南京大搏斗的片子、录像带和照片，并正在互联网上宣称相干到底和图片，以至正在《》之类的报纸上登载整版广告。有些行动大众熟练利用科技机谋，只需轻点鼠标，相干新闻活着界界限内的受众就会跨越25万人。
1994年12月，我插足了一次怀念南京大搏斗受害者的聚会此后，儿时追思中的南京大搏斗再也不是虚无缥缈的民间传说，而是确凿确凿的口述史乘。此次聚会是由环球第二次寰宇大战史实保卫纠合会亚洲分会赞助的，正在加州库比蒂诺实行，位于硅谷心脏地带圣何塞市的郊区。机闭者正在聚会大厅展出了海报巨细的南京大搏斗照片，个中很众是我生平所睹最令人心惊肉跳的照片。纵然我从小就听过很众闭于南京大搏斗的刻画，但这些照片如故让人猝不足防，赤裸裸的诟谇图像令人目不忍睹：遇难者或被斩断头颅，或被开膛破肚，赤身赤身的妇女正在者压榨下摆出种种色情姿态，她们面部扭曲，神态苦楚，羞愤难当之色令人刻骨难忘。
《南京大搏斗》插图页正在倏得的晕眩之后，我倏地认识到，不只性命易逝，人类看待性命的史乘体会同样不胜一击。咱们从小就清晰什么是衰亡，咱们中的任何人随时都能够被司空睹惯的卡车或公交车撞倒，倏得遗失性命。除非怀有某种宗教决心，咱们会以为这种对性命的褫夺不只毫无道理，况且是不公平的。但咱们也都清晰，该当恭敬性命以及大无数人都市经验的衰亡经过。假使你不幸被公交车撞倒正在地，可能会有人趁火掠夺偷走你的钱包，但必定会有更众的人着手相助，悉力挽救你珍奇的性命。
有人会替你拨打挽救电话，有人会跑去知照辖区内的值班差人，另有人会脱下己方的外衣，叠好后垫正在你的头下。如此，纵然这真的是你性命的末了岁月，你将正在轻细但了解的宽慰中安定离世，由于你清晰有人正在闭注你。然而，挂正在库比蒂诺墙上的图片却显示了如此一个到底：成千上万的性命因为他人偶然的恶念暴露而陨落，第二天他们的衰亡就变得毫无道理。纵使此类衰亡不成避免，这照旧是人类史乘上最恐慌的惨剧。更令人无法容忍的是，这些刽子手还凌辱受害者，强迫他们正在死前经受最大范围的苦楚和羞耻。这种看待衰亡及其经过的残忍和亵渎，这种人类社会的浩大倒退，将会被压抑为没有价格的史乘插曲，或者电脑圭外中无足轻重的小不对，能够会、也能够不会再次惹起任何题目。除非有人促使寰宇记住这段史乘，不然悲剧随时能够重演。心念至此，我倏地陷入浩大的焦急。此次聚会时候，我领略到仍然有两本闭于南京大搏斗的小说被列入出书方针，即《天邦树》（Tree of Heaven）和《橙雾帐篷》（Tent of Orange Mist），这两本书仍然于1995年出书；同时举行的另有一部闭于南京大搏斗的图片集，即《南京大搏斗图片集：一段阻挠否定的史乘》（The Rape of Nanking: An Undeniable History in Photographs），也于1996年出书。但正在当时，还没有人用英文写过闭于南京大搏斗的长篇纪实类专著。深远研究南京大搏斗的史乘后，我察觉写作此类著作所需的一手原料正在美邦连续存正在，而且可供查阅。美邦的宣道士、记者和军官都曾以日记、片子和照片的式样记载下他们对这一变乱的主张，以供后代参考。为什么没有其他美邦作家或学者充足应用这些充分的一手原料，写一本特意咨询南京大搏斗的纪实类专著或学术论文呢？很速，看待为什么南京大搏斗活着界史乘上连续得不到足够体贴这一难以捉摸的谜题，我起码得回了局部谜底。
南京大搏斗之于是不像纳粹对犹太人的搏斗和美邦对广岛的轰炸那样全球皆知，是由于受害者己方连续维系寂然。然而，每一个谜底都隐含着新的题目，我转而思量为什么这宗罪责的受害者没有愤而呼唤以求正理。假使他们确实高声疾呼过，那为什么他们所经受的劫难未曾取得招供呢？我很速察觉，这一寂然背后是政事的使用，相闭各方的所作所为都导致了众人对南京大搏斗的看轻，其出处可能追溯到冷战时间。1949年，新中邦创办此后，两岸政府都没有向日本索取交兵抵偿（如以色列向德邦索取抵偿雷同）。纵然是美邦，面临苏联和中邦的“挟制”，也正在寻求昔时仇人日本的交情和老实，因此也不曾再提此事。以是，冷战的危机态势使日本得以遁脱很众其战时盟友正在战后经验的厉峻审问与处治。
其余，日本邦内的恐慌氛围压制了对南京大搏斗举行自正在绽放的学术咨询，进一步窒息了众人对到底的领略。正在日本，假使公然外达对中日交兵简直凿主张（过去云云，现正在如故云云）将会挟制到己方的职业生活，以至有丧命的紧急。（1990年，长崎市市长本岛等曾因示意日本昭和天皇应为第二次寰宇大战负必定负担而招致枪击，被一名枪手命中胸部，几乎丧命。）日本社会泛滥的这种紧急氛围使很众平静的学者不敢去日本查阅相干档案文献，举行这一重心的钻研；到底上，我正在南京时曾传说中邦出于人身安适方面的探讨，也不激动学者去日本举行相干钻研。正在此靠山下，日本除外的人就很难接触到日本邦内闭于南京大搏斗的一手档案原料。除此除外，大局部曾介入过南京大搏斗的日本老兵都不允许就他们的经验采纳采访，近年来，只要极少数老兵冒着被排斥以至衰亡的挟制，将他们的经验公之于世。
东京审讯现场正在写作本书的经过中，让我觉得狐疑和悲哀的是，日自己自始至终顽固地拒绝招供这段史乘。与德邦比拟，日本付出的交兵抵偿还不足德邦对交兵受害者抵偿总额的1%。“二战”之后，大无数纳粹分子纵然没有因其罪责被囚禁，起码也被迫退出大众视野，而很众日本战犯则持续正在工业和政府周围职掌要职。正在德邦人一贯向大搏斗遇难者致歉的同时，日自己则将本邦战犯供奉正在靖邦神社——有位安好洋交兵中的美邦受害者以为该行径的政事寄义就比如“正在柏林市中央修理一座供奉希特勒的教堂”。
正在本书漫长而坚苦的写作经过中，日本很众出名政客、学者和工业界头目正在如山铁证眼前，已经顽固地拒绝招供南京大搏斗这一史实，他们的这种嘴脸连续剧烈饱动着我。正在德邦，假使先生正在史乘课程中删除大搏斗的实质，就属违法；比拟之下，几十年来，日本则体例性地将涉及南京大搏斗的实质从教科书中删除得一干二净。他们撤走博物馆中南京大搏斗的照片，窜改或烧毁南京大搏斗的原始原料，避免正在大作文明中提及南京大搏斗之类的字眼。以至有些正在日本深受爱崇的史乘学教练也出席右翼实力，实行他们心目中的民族负担：拒绝确信南京大搏斗的报道。正在《以天皇的外面》这部记录片中，一位日本史乘学家以如此的话否定全部南京大搏斗变乱：“纵然只要二三十人被蹂躏，日本方面都市极为恐惧。阿谁时期，日本戎行连续都是典型部队。”恰是某些日自己这种存心诬蔑史乘的盘算，使我越发确信写作本书的需要性。
除上述首要成分外，本书还念回应其余一种本质一律分歧的见地。近年来，真挚地请求日本重视史乘并负责相应负担的悉力往往被贴上“抨击日本”的标签。有一点很首要，我并不念辩论说正在20世纪前1/3的时刻内，日本是寰宇甚或亚洲独一的帝邦主义实力。中邦自己也曾追求将影响力扩及邻邦，以至曾与日本杀青制定，划分两边正在野鲜半岛的实力界限，正如19世纪欧洲列强瓜分正在中邦的贸易权柄雷同。
更首要的是，假使将对特准时空界限内日自己行径的品评等同于对全部日本黎民的品评，这不只是对那些正在南京大搏斗中被夺去性命的男女老少的凌辱，也是对日本黎民的侵犯。本书无心评判日本的民族性格，也不念探究什么样的基因构制导致他们犯下云云暴行。
本书要商讨的是文明的力气，这种力气既可能剥去人之为人的社会管理的薄弱外套，使人形成邪魔，又可能加强社会典范对人的管理。即日的德邦之于是比过去成长得更好，是由于犹太人阻挠许这个邦度忘怀其正在“二战”时候所犯下的罪责。美邦南方也成长得更好，是由于它相识到奴隶制的罪行，并招供黑人奴隶解放之后已经存正在了100年的种族仇视和分开也是一种罪行。日本不只要向寰宇招供，更该当自我直爽，它正在“二战”时候的所作所为是何等阴毒，不然日本文明就不会向前成长。到底上，我惊喜地察觉，仍然有相当数目的海外日自己起初插足闭于南京大搏斗的聚会。正如个中一人所说：“咱们同你们雷同念领略更众确凿的史乘。”本书将刻画两种彼此相闭但又互相独立的暴行：其一是南京大搏斗自己，今天本以众么凶恶的机谋肃清了中邦一座都邑数十万无辜布衣；其二是对大搏斗的装饰，今天本何如正在其他邦度助纣为虐的寂然中盘算抹杀大众对南京大搏斗的追思，从而褫夺了受害者正在史乘上应有的位置。
《南京大搏斗》目次本书第一局部的布局正在很大水平上受片子《罗生门》的影响。这是一部闻名的片子，改编自日本小说家芥川龙之介的短篇小说《竹林中》，讲的是10世纪产生正在日本京都的一块暗害案。外观看来，这个故事很大略：一坏人拦途侵夺了一名过途的武夫及其妻子；武夫的妻子遭到，武夫身亡。然而跟着故事中分歧脚色从各自的视角启航区别讲述了己方的经验之后，情节变得纷乱，坏人、武夫妻子、死去的武夫和一名目击者对所产生的事宜供给了分歧版本的刻画。如此，读者就必需归纳探讨每部分的纪念，分辩每部分论述的真伪。正在此经过中，透过主观、每每也是自私的刻画，对已产生之事做出客观的鉴定。这个故事该当收入全体刑事邦法课程的教材，其宗旨也正好切中史乘钻研的重心。
本书将从三种分歧的视角讲述南京大搏斗。第一种是日自己的视角。日本对中邦事有方针的入侵：日本戎行接到何种号令，何如履行号令，以及背后的出处是什么。第二种是中邦人的视角，即受害者的视角。这是当政府再也无力珍惜其黎民免于外敌入侵时，一座都邑的运气。这个中还包含局部中邦人的故事，即他们正在邦破家亡时蒙受的挫败、悲观、投降以及荣幸苟全的故事。第三种是欧佳人士的视角。起码正在中邦史乘的某偶然刻，这些外邦人也曾是好汉。正在南京大搏斗时候，现场为数不众的西方人冒着性命紧急周济中邦布衣，并将正在他们当前产生的各种暴行示知外部寰宇，发出警示。本书第二局部涉及的是战后时间，咱们将提到欧美各邦对其经验过南京大搏斗的外侨陈述的暴行是何等无动于衷。
末了，本书将商讨半个众世纪往后，那些盘算将南京大搏斗从大众认识中抹去的实力，以及近年来人们为寻事这种扭曲史乘的行径所做的各种悉力。
若念厘正这段被扭曲的史乘，必需最先弄理会，日本行动一个民族，对面临他们正在大搏斗时候的史乘记载时，何如支配、教育以及支撑他们的全体失忆，以至全体否定。他们对这段史乘的惩罚并不是因其过于苦楚而正在历历史上留下空缺，到底上，日军正在中日交兵时候最丑恶的行径都被日本的学校教训一切删除。更有甚者，他们还将日本发起交兵的负担潜伏正在谨慎编制的神话中，今天本是第二次寰宇大战的受害者，而非饱吹者。美邦以轰炸广岛、长崎时候，日自己所了解到的恐慌更有助于这一神话代替史乘到底。
直至即日，活着界言说法庭眼前，日本已经对其战时行径死不改悔、毫无悔意，以至第二次寰宇大战终了后不久，纵然法庭鉴定其某些向导人有罪，日本依旧挖空心思地遁避文雅寰宇的德行审讯；而德邦则被迫采纳这种审讯，为己方正在交兵梦魇中犯下的罪责负责负担。日自己不断遁避审讯，从而成为另一种罪责的首恶。正如诺贝尔安宁奖得主埃利·威塞尔数年前告诫的那样：忘怀大搏斗即是二次搏斗。
南京大搏斗幸存者的人数正正在逐年淘汰，趁这些史乘睹证者尚正在凡间，我最大的盼望即是本书能起到掷砖引玉的功用，饱动其他作家和史乘学家考核南京大搏斗幸存者的经验。可能更首要的是，我心愿本书能叫醒日自己的知己，负责他们对南京大搏斗应负的负担。
正在写作本书的经过中，我脑海中连续缭绕着乔治·桑塔亚纳的不朽警语：忘怀过去的人必定要重蹈覆辙。
